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lundi septembre 25, 2017
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Vivre dans un pays où, pendant plus de cinq décennies, il est difficile de prendre la parole en toute liberté, peut conduire à des généralisations abusives du genre : ''Vous critiquez les impérialistes tout en vivant chez eux''. Les compatriotes émettant ce point de vue semblent avoir perdu l'habitude de lire les notes infrapaginales et/ou les noms des auteurs cités dans certains articles des leurs à qui ils s'en prennent. Une même critique à l'endroit de l'Occident émise par Mufoncol Tshiyoyo et Noam Chomsky sera jugée sévèrement sous la plume du premier. Il y a un problème. Quel serait-il ? 

L'amnésie est une ennemie tapie en permanence à la port des Congolais(es). Elle les plonge dans l'actualisation de vieilles questions pour leur donner l'illusion de débattre sur ''l'actualité''. Pourtant, l'impression que plusieurs compatriotes donnent est qu'ils refusent le débat ou au nom de certaines convictions qu'ils portent, ou par fanatisme ou tout simplement par manque d'intérêt pour l'histoire du Congo-Kinshasa dans le concert des nations.

Il est possible de soutenir que se recevoir des autres et/ou de l'autre, c'est d'abord être héritier.

Etre un héritier appelé à devenir créateur en recourant à l'esprit d'inventivité, de créativité et d'imagination. L'humain devient créateur en dialoguant avec son héritage, avec les autres et/ou l'autre dont il se reçoit. Il ne recrée pas humainement ex-nihilo. ''Le self made man'' est un mythe s'inscrivant dans une tradition et une culture qu'il s'évertue à ignorer. Un héritage peut donc être ignoré ou sacrifié au moment de la transmission ou de la re-création de soi. Il peut être sacrifié sur l'autel d'une rationalisation extrême du monde vécu en le réduisant à sa plus simple expression des échanges matériels sans fondement éthico-spirituel.

Au Congo-Kinshasa, le fondamentalisme du marché prend appui sur le fondamentalisme religieux prônant ''la bénédiction-réussite individuelle'' et disqualifiant ''l'autre'' en l'assimilant au sorcier et au démon. Il atomise les familles et casse le ressort de la solidarité et de la fraternité. Le débat rationnel et raisonnable pouvant servir de lieu de la production collective d'une éthique reconstructive est rejeté et/ou inconnu. Pourtant, il nous semble être le lieu indépassable de la réfaction de l'interconnexion entre les différents domaines du monde vécu indispensable à la refondation de l'Etat ; d'un Etat social, promoteur de la justice sociale(de la famille, à la rue, au quartier, à la ville, au territoire jusqu'à la province), de la sécurité populaire, d'une spiritualité et d'une culture combattant le précariat et au service de la vie.